Cheikh Mouhamadou Moustapha MBACKE 1927-1945
Lorsque la guerre lasse, à terme d'un exil pénible et unique en Afrique Centrale, le Pouvoir Colonial se résolut à ramener Cheikh Ahmadou BAMBA au Sénégal, il se trouva placé devant un constat d'échec quant à sa tentative de liquidation du Cheikh et de ses idées. Mais il ne désarme pas pour autant : le combat fut transposé sur le plan culturel. Sa nouvelle stratégie fut d'entreprendre d'effacer de la mémoire du peuple, jusqu'au souvenir de Cheikh Ahmadou BAMBA par le biais de la scolarisation des enfants dont on allait planifier savamment le lavage du cerveau, le déracinement culturel et l'européanisation par l'assimilation aux mœurs occidentales. Selon les espérances du Pouvoir Colonial, le Mouridisme devait s'effondrer de lui-même dès la disparition de son fondateur miné par les dissensions qui naîtront auparavant, croit-il, des querelles successeurs, mais aussi par les
" L'Eternel m'a honoré pour l'éternité d'un édifice indestructible qui se dressera jusqu'au Paradis. "
A l'endroit de ceux qui, de près ou de loin ont eu le bonheur de collaborer ou de participer à l'érection de l'ouvrage, le Cheikh a formulé les prières suivantes :
Tous ces espoirs devaient par la suite s'écrouler lamentablement car Cheikh Ahmadou BAMBA allait laisser une descendance de Vaillants Paladins de l'Islam qui se sont tous illustrés dans la défense et la propagation de l'œuvre du fondateur du Mouridisme.
Le premier d'entre eux, Cheikh Mouhammadou Moustapha MBACKE se distingue par un courage incommensurable, une intelligence hors du commun, d'immenses qualités de rassembleur, d'organisateur, de bâtisseur, toutes choses qui ont trouvé la pleine mesure de leur expression dans le contexte particulièrement dur de l'époque coloniale, dans l'une de ses périodes les plus tragiques : l'entre deux guerres.
Ce preux Chevalier de l'Islam qui allait reprendre et porter haut le flambeau allumé par son illustre Père, a vu le jour en 1888 à Darou Salam , d'une mère elle-même issue d'une grande famille d'érudits, Sokhna Aminata LÔ . C'est d'ailleurs son oncle maternel, Serigne Ndame Abdou Rahmane LÔ , grand compagnon de son Père, qui allait se charger de son initiation au Coran, tandis que Mame Thierno Birahim MBACKE, frère cadet du Cheikh, allait assurer à son tour sa formation dans les questions théologiques. Par la suite, son père, le Cheikh en personne, se chargera de guider ses pas dans les arcanes de la formation mystique. Jamais étudiant ne fut aussi doué. Il excellera à un point tel que son père le désignera comme successeur avec pour mission, le raffermissement de la cohésion de la Communauté Mouride dans le but de la faire prospérer, mais surtout l'édification de la Grande Mosquée, pour la seule gloire de Dieu. Il n'est peut-être pas superflu de dire que les contemporains ont rapporté que son Père lui témoignait une réelle affection car on avait le sentiment qu'il savait qu'il avait bien investi sa confiance.
La première occasion que Cheikh Mouhammadou Moustapha MBACKE eut de montrer qu'il était à la hauteur des espérances de son Père, ce fut en 1927, lorsque le Cheikh disparut . La rapidité et la pertinence de sa réaction, le sang froid, la discrétion et le courage avec lesquels il fit transférer l'illustre corps à Touba, dans le contexte très coercitif de la période coloniale forcent encore, de nos jours, l'admiration, quand on sait qu'il n'était pas facile à l'époque de braver le Pouvoir Blanc (il a donné une sépulture à son père sans informer l'Administration, en se passant surtout de son autorisation) et d'encourager les foudres de son Courroux. Au mépris des risques brevets, il a exécuté les dernières volontés de son père : lui assurer une sépulture en tout conforme à ses vœux, selon la procédure qu'il avait lui-même indiquée, surtout en s'assurant que son corps ne soit point souillé, ne serait-ce que par le simple regard d'un membre de l'administration coloniale.
Une autre manifestation de sa pleine capacité à jouer le rôle que son père lui a évolué a été la manière dont il a mis-fin aux velléités de dissidence de certains Grands Cheikhs après la disparition du Fondateur. Par son aura personnelle, et ses qualités de grand rassembleur, il a réussi à rallier autour de sa personne tous les dignitaires et les talibés. Pour assurer la cohésion et la force de la Communauté, il a, avec intelligence, choisi la voie du dialogue et de la concertation.
D'abord avec ses frères et sœurs : bien qu'il fût l'aîné et le légataire de Serigne TOUBA, donc le seul maître, autorisé à décider souverainement avec l'assurance d'obtenir l'obéissance stricte de ses cadets qui voyaient en lui leur vénéré Père, il a préféré, en toute chose, les consulter pour tenir compte, très étroitement, de leurs avis. D'ailleurs, il est de notoriété publique qu'il vénérait ses frères et sœurs qu'au demeurant il chérissait, car lui aussi voyait en chacun d'entre eux son illustre Père. Sur cette question de ses rapports avec ses cadets, le témoignage de Sokhna Maïmouna MBACKE la benjamine du Cheikh est particulièrement édifiant. En effet elle aimait souvent raconter que, toute jeune, encore du vivant de leur vénéré père, à un âge où elle n'avait pas encore une conscience claire de son lien de parenté avec Cheikh Mouhammadou Moustapha, son attention avait été attirée par l'empressement de ce jeune homme à aller au devant de ses moindres désirs, à elle et aux autres enfant du Cheikh.
Elle avait remarqué chez lui un zèle et une exigence qui allait même, souvent, jusqu'à leur offrir son vêtement pour s'essuyer les mains après les repas. Elle avait fini alors par dire à ses frères : " Qu'il est bon, ce talibé de notre père ! "
Même avec l'Administration Coloniale, il a réussi à établir de bons rapports à un point tel, que le Gouverneur Général de L'AOF en personne a été son hôte à TOUBA, trois jours durant.
La plus grande réussite à mettre à l'actif de Cheikh Mouhammadou Moustapha est, sans conteste, la construction de la Grande Mosquée de TOUBA.
C'était un projet tellement cher à Cheikh Ahmadou BAMBA qu'il en dira lui-même, bien avant sa construction,
" Absous les volontaires qui ont bâti l'édifice si élevé de ma demeure, la Cité Bénite de TOUBA, de leurs pêchés du passé et de l'avenir ; absous tous ceux qui avaient la charge de l'ordonnancement des travaux de l'édifice de leurs pêchés initiaux et finaux. "
" Absous également tous ceux qui leur sont venus en aide dans cet édifice qui, par Ta Gloire s'est établi - Ô ! combien Majestueux - de leurs pêchés d'avant et d'après. "
Il convient de rappeler que Cheikhoul Khadim n'avait assigné aux hommes la mission de construire la Mosquée que dans la noble intention de leur ouvrir les voies de la Rédemption. Cette Mosquée est un dessein de Dieu et le Cheikh, dans son exhortation aux talibés à s'impliquer dans sa construction, n'a pas manqué de prévenir :
" Si vous l'entreprenez, Dieu en sera pour autant glorifié mais en cas de renonciation, Dieu enverrait des êtres pour s'en acquitter. "
Le moment venu, Cheikh Mouhammadou Moustapha entreprit de s'atteler à la réalisation du vœu de son Père. Alors, devant lui, se dressèrent nombres d'obstacles et d'embûches tous plus ardus les uns que les autres. Mais, courageusement, opiniâtrement, avec détermination, il a réussi à les abattre les uns après les autres.
Lorsque, le vendredi 17 dhul - qi da 1530 H (4 Mars1932) , il procédait à la pose de la première pierre de l'édifice en présence des Dignitaires du Mouridisme et d'une foule de Talibés enthousiastes, que d'obstacles il avait du abattre pour en arriver à ce jour et à ses fastes.
Il a du batailler ferme pour obtenir l'immatriculation du terrain devant porter l'ouvrage et l'autorisation de construire.
Ensuite l'Autorité Coloniale lui a imposé une condition qui, dans sa logique devait signifier le coup d'arrêt mettant définitivement fin au projet. Il ne s'agissait, ni plus ni moins, que de poser 50 km de chemin de fer, de Diourbel à Touba pour acheminer le matériel lourd nécessaire à l'entreprise. Dans les normes, seul un gouvernement ou une société puissante peut relever un pareil défi. C'était compter sans la détermination de Cheikh Mouhammadou Moustapha : dans un délai de loin inférieur à celui imparti par le Pouvoir Colonial et avec les seules ressources (humaines et financières) de la Communauté Mouride, l'ouvrage fut réalisé.
Enfin, il a eu à déjouer les manœuvres frauduleuses d'un certain Pierre TAIILERIE, Administrateur Colonial ayant revêtu le manteau d'entrepreneur pour se faire adjuger le contrat de construction de la Grande Mosquée. Très vite, il est apparu qu'on avait affaire avec un escroc qui croyait pouvoir s'enrichir sans risque en misant sur l'ignorance du droit de ses victimes et surtout sur la peur qu'elle devrait normalement avoir de traîner un blanc devant les juridictions, aussi bien coloniales que métropolitaines.
Par sa détermination Cheikh Mouhammadou Moustapha a obtenu la condamnation de TAIILERIE. Les travaux de la Grande Mosquée représentent de plus belle et les Talibés continuent de rivaliser d'ardeur et de sacrifice pour la réussite de l'entreprise.
Le Vendredi 7 Juin 1963 , jour de l'inauguration de la Grande Mosquée par Cheikh Mouhammadou Falilou le digne successeur de Cheikh Mouhammadou Moustapha, tous les cœurs, à l'unanimité, se sont souvenus, avec émotion, du premier Khalife de Khadimou Rassoul, disparu le 13 Juillet 1945 , alors que l'édifice avait déjà pris forme : les fondations en étaient achevées et les murs avaient atteint la hauteur d'une terrasse. L'image d'un travailleur infatigable, d'un érudit possédant à la perfection les Sciences Coraniques et la langue arabe planait sur l'assistance.
L'on gardait encore en mémoire la célébration du Premier Magal après Serigne Touba dès 1928 (dans le sillage du Fondateur qui l'organisait lui-même), point de départ d'une tradition solidement établie de nos jours et qui est devenu l'un des événements les plus importants du monde musulman.
Où qu'on puisse poser le regard, aussi loin que porte la vue, tout évoque la puissante stature de Cheikh Mouhammadou Moustapha : c'est lui qui a fait de TOUBA la métropole religieuse, la ville sainte, la capitale du Mouridisme qu'elle est devenue et qui lui doit son premier fourrage qu'il fit installer à NDAME. C'est lui qui a créé chez les Mourides ce goût prononcé du travail, cette détermination à vivre honnêtement du fruit de son labeur et cette volonté de vivre en parfaite conformité avec les enseignements du Cheikh. Ce n'est pas hasard si, sous son impulsion, le Baol est devenu le principal producteur d'arachide. Lui-même a eu à être décoré de la Médaille du Mérite Agricole.
Malgré la Crise des années 1930 et les effets négatifs de la Seconde Guerre Mondiale sur l'économie en général, le terroir mouride est demeuré riche, prospère, irrémédiablement inscrit dans une logique de travail, de discipline et de ferveur religieuse, grâce à l'enseignement de Serigne Touba relayé par Cheikh Mouhammadou Moustapha. On se souvient que c'est lui que le Cheikh avait désigné pour remettre à l'Administration Coloniale la somme de 500 000 francs dans le but d'aider à relever la monnaie française menacée d'effondrement . Quel bel exemple de sagesse, de dépassement et de générosité à l'endroit d'un système qui pourtant, à l'égal d'un ennemi déterminé, s'est toujours évertué à nuire ou à porter préjudice à la Communauté et à son Guide.
L'on ne peut regarder le rail à Touba, l'on ne peut se recueillir dans la Sainte Mosquée, l'on ne peut traverser Darou Khoudosse le cœur de Touba sans évoquer cette grande figure de l'Islam Universel dont les jeunes générations ne connaissent à travers les photographies, qu'un visage empreint de bonté et de sérénité et tout baigné de la lumière de Serigne Touba à la tête enveloppée d'un turban, toutes choses qui corroborent les témoignages de ses contemporains le décrivant comme un travailleur infatigable, résolument détourné des mondanités, préoccupé uniquement des préceptes de l'Islam et entièrement dévoué à la mémoire de son Père. Il pilotait personnellement les travaux de la Grande Mosquée et n'hésitait pas, à l'occasion, à mettre la main à la pâte.
C'est cet homme réputé pour son équité, son sens de l'humain et qui ne faisait pas de différence entre le puissant et le pauvre que les talibés évoquent encore aujourd'hui en le désignant affectueusement et nostalgiquement sous les surnoms d' Amdy ou de Ndiagne pour faire allusion à son abondante chevelure.
Nul doute que son œuvre soit agréée et que son Père soit satisfait de lui, tout autant que sa sainte descendance et ses vaillants frères qui, après lui, sur son exemple, ont porté haut le flambeau transmis par le FONDATEUR.
El Hadji Fadilou MBACKE (1945-1968)
Un des signes distinctifs par lesquels on identifie le croyant est la résignation devant les véritables arrêts divins, si cruels peuvent-ils paraître. Ainsi, lorsque le 13 juillet 1945, Cheikh Mamadou Moustapha fut ravi à l'affection de la Communauté Mouride, ce fut avec une douleur, indicible certes mais avec une totale soumission à la volonté de Dieu que le pays tout entier vécut l'événement. Son frère cadet (de six mois), Cheikh Mouhammadou Fadilou fut porté au Khalifat car la flamme allumée par Khadimou Rassoul ne saurait vaciller. Celui là, dont le souvenir est perpétué par ses nombreux homonymes connus sous les prénoms de Gallas , de Fallou ou de Fadel , allaient marquer son temps.
Tout en cet homme exceptionnel que nous appelons affectueusement et respectueusement Cheikh Fallou ou El Hadji Fallou, porte les stigmates d'une sainteté incontestable.
D'abord sa naissance qui eut lieu en 1888 à Darou Salam . En effet Serigne Fallou vit le jour exactement la vingt septième nuit du mois lunaire de Rajab. (ndeyi koor dans le calendrier local), C'est la date anniversaire du voyage nocturne du Prophète (en compagnie de l'Ange Gabriel) dont il ramena le rituel des cinq prières, si fondamental en Islam. Le Magal du Kazu Rajab qui marque son anniversaire est un événement très connu, où se pressent des centaines de milliers de talibés fervents.
Ensuite la réaction du Cheikh quand il fut informé de cette naissance. Il aurait alors vivement exprimé sa gratitude à Dieu en concluant que si ce nouveau n'était pas apparu dans sa famille, il se mettrait à sa recherche pour aller le retrouver, où qu'il puisse être.
Enfin le pèlerinage qu'il accomplit à La Mecque. Les circonstances de ce séjour en terre arabe furent telles qu'il eut beaucoup de peine à rentrer à TOUBA : les gens de La Mecque ne voulaient plus s'en séparer, ayant découvert en lui une érudition et une sainteté exceptionnelles.
Déjà, tout enfant, Serigne Fallou avait commencé à se signaler comme un être d'exception.
Sa mère Soxna Awa BOUSSO appartient à une famille d'érudits qui a donné plusieurs imams à TOUBA.
C'est avec une aisance surprenante que dès l'âge de huit ans, il se mit à l'apprentissage du Coran, sous la férule de Serigne Ndame Abdourahmane LO au daara nommé Aalimun Xabiir, à environ cinq kilomètres de Touba. Son oncle paternel Serigne Mame Mor Diarra lui servit de professeur dans l'étude de la Théologie. Sa formation dans les Sciences Religieuses fut complétée par le Cheikh lui-même, à son retour d'exil. Précisons qu'une bonne partie de cette formation eu lieu en Mauritanie, à Saout El Maa (Khomack), où le Cheikh avait été déporté et où le rejoignit Serigne Fallou en compagnie de Serigne Mouhammadou Moustapha MBACKE et de Serigne Mor Rokhaya BOUSSO.
Aujourd'hui encore la vaste érudition de Serigne Fallou en arabe est évoquée avec admiration, de même que ses talents de poète et de calligraphe hors paire. Il est crédité d'une quarantaine de copies du texte sacré, dont vingt huit ont été directement offertes au Cheikh sous forme de don pieux (adiya). D'ailleurs c'est avec la même émotion qu'on évoque encore sa grande maîtrise de ce texte à la lecture où il consacre le plus clair de son temps. Cela n'est pas surprenant quand on sait qu'il a appris à maîtriser l'art du Tajwid auprès de Serigne Mame Mor Diarra, d'abord et de Serigne Mame Thierno Birahim MBACKE un autre frère de son père, ensuite.
Un autre fait marquant de sa personnalité est son dévotion incommensurable, sa soumission inconditionnelle au Cheikh qu'il était loin de considérer comme un père mais plutôt comme son guide spirituel, son Maître. Pour comprendre cet attachement, cette soumission quasi indescriptible, rappelle un événement qui eut lieu à Khomack. Un matin, le Cheikh tint à son auditoire un discours qui peut se résumer ainsi : « Je ne suis ni le père, ni le frère, ni l'oncle d'aucun d'entre vous. et, les quatre ans que dura le séjour mauritanien, ils redoublèrent d'ardeur dans leur apprentissage religieux, selon les règles établies par le Cheikh. Cet événement fut la source d'un poème que Serigne Fallou dédia à son Maître et dans lequel on peut notamment lire :"Notre espoir est en Toi, Toi qui nous as ouvert les portes de la félicité. Je Te vends mon rang de fils pour inévitablement la gloire d'être Ton talibé. Et quand Tu m'auras donné cette gloire, je Te demanderais de bien vouloir l'accepter comme don pieux."
Lorsque le Cheikh exprime sa volonté d'ériger la Grande Mosquée, Serigne Fallou s'engagea corps et âme dans l'entreprise : les vœux, même les plus anodins du Cheikh, sont pour lui des ordres péremptoires. Ainsi, en 1926, alors que le Cheikh mobilisait les forces de sa communauté pour la réalisation de son projet, Serigne Fallou eut le bonheur, après de longues recherches, de découvrir la carrière de NDOCK, susceptible de fournir les matériaux pour la construction de l'édifice. Les échantillons qu'il envoya à TOUBA rencontrèrent l'agrément du Maître qui, à cette occasion l'exhorta à considérer, au même titre que son frère aîné Serigne Mamadou Moustapha, la construction de la Mosquée comme une mission incompressible.
Lorsqu'en 1927 le Cheikh disparut, Serigne Fallou, en bon talibé rapporta sur son frère aîné devenu premier khalife, toute sa dévotion et son affection. Autant il était attentif au moindre désir du Maître, autant il se mit au Service de Serigne Mouhammadou Moustapha, dans lequel il retrouvait leur père, au demeurant.
C'est d'ailleurs sur le " ndigal " de Serigne Mouhammadou Moustapha, qu'il accomplit son fameux pèlerinage à La Mecque. C'était pour concrétiser un projet de Cheikh Ahmadou Bamba. En effet, le Cheikh avait un jour exprimé sa volonté de se rendre aux Lieux Saints. Il avait même désigné les compagnons avec lesquels il souhaitait faire ce pèlerinage. Ces bienheureux étaient Mame Cheikh Anta, Serigne Mbacké Bousso, El Hadji Mayoro Fall et Serigne Moulaye Bou (un maure). Dieu en décide autrement et le Cheikh rejoignit le Paradis avant d'avoir eu le temps de mettre son projet à exécution. Alors, en 1928, Serigne Mouhammadou Moustapha chargea Serigne Fallou de concrétiser le vœu de leur père, et avec les mêmes compagnons qu'il avait prévu. Les péripéties de ce voyage furent tellement riches en événements, quasi miraculeux, que la communauté mouride n'est pas loin de croire que Serigne Fallou est en réalité une réincarnation de Serigne Touba.
En 1945, Serigne Fallou, devenu second khalife, se plongea corps et âme dans la poursuite des travaux de la Grande Mosquée. Il eut l'insigne bonheur, le 7 juin 1963 , d'en procéder à l'inauguration et d'y diriger la première prière. Son khalifat est encore évoqué de nos jours comme une période particulièrement rapide pour le pays. Tous les Sénégalais, toutes confessions et toutes ethnies confondues, le considèrent comme un vrai thaumaturge, un homme qui a reçu du Créateur le pouvoir de faire des miracles.
Les vieux se rappellent que son avènement a coïncidé avec l'éradication de l'épidémie de peste qui a décimé le pays vers la fin de la Seconde Guerre Mondiale. La famine qui menaçait la population a alors pris fin et cela a marqué le début d'une ère de prospérité économique, de sécurité alimentaire et d'absence de calamité marquante.
Les jeunes générations, qui n'ont pas le bonheur de l'avoir connu, recueillent des témoignages le décrivant comme un grand-père débonnaire, à la générosité absolument indescriptible, auprès de laquelle toutes les détresses ont trouvé solution.
N'était-il pas le recours de tous les sénégalais, quelle que soit leur origine, contre les abus de l'Administration ?
Pourquoi l'a-t-on surnommé "na am mu am, du am du am" ? Il était crédité du don de Dieu de voir se réaliser toutes les prières qu'il formulait, comme s'il donnait des ordres aux éléments. Les exemples sont nombreux pour attester de ce don. Combien de fois at-on fait état de paysans venus solliciter ses prières pour déclencher la pluie à un moment où une trop longue pause pluviométrique avait commencé à installer l'inquiétude dans leurs cœurs ? Ce qu'il s'en est suivi chaque fois est encore présent dans les esprits : une pluie abondante qui contraint les solliciteurs à regagner leur village au triple galop sous la bourrasque, alors que, quelques instants auparavant, rien ne laissait prévoir un tel déchaînement des éléments.
Nombreux sont les gens qui vivent avec la conviction qu'il suffit d'invoquer Serigne Fallou en l'appelant par son sept fois, pour obtenir la réalisation de ses vœux.
En tout cas, le souvenir de son fils aîné, surnommé Serigne Modou Bousso Dieng est encore frais dans nos mémoires. Il a réalisé de son père l'appellation "na am mu am, du am du am" : il a démontré à l'envi qu'il lui suffisait de formuler un vœu pour en voir la.
Ne soyez donc pas surpris si l'on vous dit que Serigne Fallou avait le pouvoir de parler aux animaux. A ce propos, ses contemporains rapportent un fait surprenant certes, mais très édifiant. Des talibés sont venus un jour se plaindre auprès de lui d'un cheval rétif, par la faute pour laquelle les travaux d'emblavure d'un champ qu'il leur avait confié avaient été sérieusement retardés. En effet, l'animal s'était montré particulièrement récalcitrant à tirer la mémoire auquel il avait été attelé. Le marabout le fit venir et, le prenant par la mariée, lui adresse cette harangue : "N'as-tu pas honte ? Là où personne ne veut être en reste pour gagner les grâces de Serigne Touba, toi qui comme l'opportunité de t'impliquer, tu refuses de donner ton concours ! Vraiment tu me fais de la peine ! Je te plains !" Les témoins abasourdis virent le cheval baisser la tête, rabattre ses oreilles et verser de chaudes larmes de repentir. Il fut désormais presque impossible de ramener à la maison à la fin d'une journée de travail : pris d'une ardeur inextinguible, il refusait s'arrêter de travailler quand, au coucher du soleil les talibés exténués ne pensaient qu'à regagner leurs chaumières.
Ce guide charismatique a laissé le souvenir d'un homme convivial, doté d'un très grand sens de l'humain et particulièrement doué pour trouver le bon mot destiné à détendre l'atmosphère et à mettre à l'aise ses interlocuteurs. Combien de fois at-il sorti d'affaire des justiciables sur le point de connaître les affres de l'incarcération, non pas pour assurer l'impunité à des malfrats mais pour donner une seconde chance à des citoyens qui, pour avoir une fois trébuché, n'en sont pas, pour autant, devenus irrécupérables pour la société ?
Sous son magistère, la ville de TOUBA a connu un développement très important. En effet il a fait progresser au lotissement et à l'électrification de la cité tout en améliorant les infrastructures existantes. Il a fait bitumer les routes et a installé un premier fourrage à Darou Manan pour l'approvisionnement en eau. La Grande Mosquée porte sa marque indélébile : elle lui doit les cinq majestueux minarets qui la signalent à des kilomètres à la ronde et dont la plus grande est nommée Lamp Fall, en hommage à Cheikh Ibra FALL, le fondateur de la Confrérie des Baye Fall.
Cet être d'exception nous a quittés en 1968 pour rejoindre, nous en sommes persuadés, les rangs des bienheureux Combattants de Bedr.
Selon l'exemple de son Maître et de Serigne Mouhammadou Moustapha, le premier khalife, il a eu, lui aussi, à créer des villages - Daara très prospères dont nous retiendrons : Ndindy, Madinatou Salam, Alia Mbepp, Touba Bogo. Ces daara étaient le plus souvent supervisés par des anciens talibés de Serigne Touba.
Il est à noter que les revenus générés par ces exploitations ont été utilisés pour financer la construction de la Mosquée ou pour soulager les talibés en difficulté ou encore pour entretenir les nombreux Maures que le Cheikh a ramenés de son séjour à Khomack.
D'où tirons-nous une telle conviction ? De la relation d'un événement, authentifiée par la crédibilité incontestable des témoins oculaires. En effet on raconte qu'un des vieux disciples du Cheikh avait pris la malencontreuse habitude de se prévaloir de son âge chaque fois qu'il s'adressait à Serigne Fallou. Il n'était pas rare, chaque fois qu'il évoquait un événement ancien, de l'entendre dire, avec une pointe d'ironie, au Khalife : "Evidemment, tu es trop jeune pour t'en souvenir... Au moment où cela se passait, tu n'étais pas encor né....Certes, tu es le Khalife, mais moi, je suis ton doyen par l'âge..."
Ceux qui connaissent Serigne Fallou savent qu'il se déplaçait avec une légère claudication, dont personne au demeurant, ne connaît la cause.
Un jour, alors que le vieux talibé, à son habitude dissertait sur son âge respectable par rapport à l'extrême jeunesse du Khalife, celui-ci, excédé, rétorqua : "Où étais-tu, toi qui si âgé, lorsqu'à la Bataille de Bedr, je recevais cette blessure à la jambe ?" Et, joignant le geste à la parole devant une assistance médusée, il exhiba une cicatrice à sa jambe.
Que faut-il en conclure ?
Personne, pas même ceux qui l'ont vu naître, ne se souvient que Serigne Fallou n'avait jamais été blessé à la jambe, de toute sa vie.
Cheikh Abdoul Ahad MBACKE (1968-1989)
Quand, en 1914, naquit à Diourbel Cheikh Abdoul Ahad , celui qui allait devenir le troisième Khalife Général des Mourides, Cheikh Ahmadou BAMBA, prenant à témoin ses plus proches disciples déclare : " Priez pour lui afin qu'Allah lui accorde longue vie car, en lui, je place un espoir immense. " Nous ne sommes donc pas surpris que Baye Lahat comme l'a respectueusement surnommé la Communauté Mouride ait laissé dans le cœur des mourides, plus de dix ans après sa disparition, un renom, une popularité et un charisme que rien n'a entamés, à la mesure des espoirs de son illustre Père et Maître.
Une opinion très répandue est que, si le Coran pouvait s'incarner sous une figure humaine sûre, il aurait, à coup, emprunté les traits de Serigne Abdoul Ahad. Autant le Coran est la VERITE suprême, autant Baye Lahat avait élevé au rang de sacerdoce la pratique de la vérité. L'imaginaire populaire a gardé de lui le souvenir d'un homme sobre dans sa gestuelle et dans sa vêture, très convivial dans sa courtoisie et sa serviabilité envers son prochain, mais opiniâtrement arc-bouté sur la Vérité. Il était connu que, personne, pût-il s'agir de la plus haute autorité qu'on puisse imaginer ou du parent le plus proche, ne sait trouver grâce à lui ou compréhension protectrice, s'il est dans le tort.
D'ailleurs, n'est-ce pas lui qui, dans un sermon mémorable, a donné le ton en affirmant qu'un musulman doit se retrancher opiniâtrement dans la Vérité et, dans la circonstance, considéré comme de nulle différence le fait de vivre dans la chaude et agréable sécurité d'un environnement qui partage ses convictions et celui d'être en butte à l'amertume de l'hostilité des détracteurs. Ce qui est déterminant, c'est que la constance dans ce qui juste engendrera pour lui ce qu'il ya de meilleur.
Si par sa constance dans le service de Dieu un croyant réussi à gagner l'agrément divin, nulle entreprise humaine, nulle coalition, fût-elle dotée des moyens les plus présentés, ne saurait lui causer le moindre préjudice. Par contre rien ne peut préserver une créature de la sanction divine si elle a le malheur d'avoir contrevenu à La Loi. Pas même l'approbation humaine la plus unanime, encore moins les témoignages les plus élogieux de ses semblables.
Cet homme, de l'étoffe rarissime dont les témoins Véridiques d'Allah sont faits, a assimilé le Coran et les Sciences religieuses collatérales, très tôt, sous la férule de son oncle Serigne Amsatou DIAKHATE, frère de sa sainte mère, la vertueuse Sokhna Mariama DIAKHATE qui aura aussi le bonheur d'être la mère de Serigne Souhaïbou MBACKE, cet autre preux chevalier de l'Islam. De l'œuvre de son vénéré Père, il a une connaissance si pointue, une considération si profonde, que sa vie est la parfaite illustration des enseignements qu'elle véhicule.
Nous savons que Cheikh Ahmadou BAMBA enseigne à ses disciples le culte exclusif de l'Unique et une pratique fondée sur la Sunna. La connaissance approfondie des textes sacrés (Coran, Hadiths, Sciences religieuses, etc.) est évidemment un préalable incontournable, dans l'esprit du Cheikh qui, parallèlement, a élevé au rang de dogme sanctifiant, le travail honnête. Il est maintenant facile de comprendre pourquoi, pendant le long magistère de Serigne Fallou son précédent (1945 à 1968), Serigne Abdoul Ahad ait, dans une discrétion, un effacement frisant parfois la recherche de l'anonymat, consacrée à sa vie de travail en s'évertuant à ne vivre que du fruit honnête et légitime de son travail. Son statut de fils du Maître l'autorise pourtant, s'il l'avait voulu, à vivre dans l'opulence, des ofrandes (adiya) des disciples mourides. Il a préféré, en talibé parmi les talibés, exercer de ses mains, toute forme d'activités pour vivre de sa peine. D'ailleurs, n'a-t-il pas fait vœu, ainsi que tous ses frères et sœurs au demeurant, d'abdiquer de son rang de fils du Cheikh pour ne briguer que celui de talibé ?
En talibé exemplaire, sur l'a vu, agriculteur émérite, manier lui-même dans ses champs, les instruments aratoires, avec dextérité et maîtrise. Sa productivité fut telle que dans ses exploitations de Touba Bélel, de Bokk Barga, de Kadd Balooji, de Mbara Dieng, il a gagné les galons de premier agriculteur.
Il a même tâté du transport en commun.
A l'évidence, une telle volonté de " mettre la main à la pâte " dénote chez lui, la volonté de s'assurer des revenus licites au point de vue de l'Islam.
Il a exercé le métier de commerçant, sans cependant jamais encaisser de ses clients plus qu'il ne lui est du.
Cette période de " galère " a permis à Baye Lahat d'engranger une extraordinaire somme d'expérience de la vie, une connaissance approfondie de la nature humaine, toutes choses qui, fécondées par la sagesse insondable puisée du terroir wolof, lui sera d'un concours inestimable pour la gestion de la Communauté, quand vint son tour d'exercer le Khalifat.
En effet, c'est un parfait inconnu du grand public qui accéda aux hautes fonctions de Grand Timonier de la communauté mouride quand, le 6 août 1968, Serigne Fallou rejoignit son Maître bien aimé au Paradis. La Communauté en particulier et le monde en général découvre un homme droit, honnête, ennemi irréductible du mensonge, de la duplicité et de l'hypocrisie. Sa rigueur inflexible le conduit très vite à mettre sur les rails un train de réformes de fond dont les résultats ne tardèrent pas à donner au Mouridisme un nouveau visage, tout de rectitude empreint.
Dès son avènement, Serigne Abdoul Ahad donne le ton. Il a d'emblée déclaré qu'à ses contemporains, il servirait de témoin, ici-bas et dans l'au-delà, à condition qu'ils s'enracinent dans la vérité et le service de Cheikh Ahmadou BAMBA ; en conséquence, que ceux qui emprunteront les voies tortueuses des faux-semblants sachent qu'ils n'ont rien à voir avec lui, qui qu'ils puissent être.
Ainsi, on a pu voir Baye Lahat mettre fin et de façon énergique aux sévices de ces " conférenciers publics " appelés " diwaan kat " Ces marchands d'illusion fondaient leur subsistance sur l'exploitation de la crédulité populaire. Par leur discours pernicieux, ils forçaient la générosité du talibé moyen en lui faisant miroiter l'accès facile au Paradis (même en tordant allégrement le cou aux principes de l'Islam), pourvu seulement qu'on fasse acte d'allégeance à Serigne Touba. A l'évidence Serigne Abdoul Ahad ne pouvait permettre que puisse prospérer une telle supercherie, au demeurant très préjudiciable à l'image du Mouridisme et de la Communauté elle-même.
On comprend que tous ses discours soient l'occasion de réaffirmer au passage, haut et fort, l'authenticité du message de Serigne Touba qui n'est autre que l'orthodoxie musulmane dans le sillage de l'Elu (PSL). L'on n'est point surpris de la récurrence dans ces discours des références à la Vérité telles que le Coran les énonce. Nous nous souvenons par exemple que, pour rétablir l'ordre à propos de l'utilisation qui était fait par certains de la Grande Mosquée, sa base argumentaire a été cette citation du Coran : " Wa xul jaacal haqu wa za haqal baatilu innal baatila kaana za huqan. " La vérité et le mensonge ne sauraient cohabiter.
Par la parole persuasive et par l'exemple incitatif, Baya Lahat a explicité avec une rare réussite, la doctrine du travail rédempteur professé par son illustre père. Sans risque d'être démenti, nous pouvons affirmer que c'est son discours et son exemple qui ont insufflé aux disciples mourides cet esprit combatif avec lequel ils vont à la conquête du monde.
En multipliant les daaras, il a contribué à accentuer l'orientation de la communauté vers l'étude, la recherche de la connaissance car c'est seulement à cette condition qu'on peut rendre à Dieu le culte qui lui est du. Et, dans son esprit, il l'a clairement dit dans un de ses sermons, la connaissance ne peut profiter qu'à ceux qui ont, « chevillé au corps », l'amour de la vérité, pour la seule face de Dieu. Par exemple, le musulman, cinq fois par jour au moins, se tourne vers l'est pour les besoins des prières obligatoires. Cela présuppose qu'il reconnaît que Dieu est un et qu'il seul maître de la création, que Muhammad (PSL) est le sceau des Prophètes et, qu'inéluctablement, le jour du jugement dernier arrivera. Cela est d'ailleurs la quintessence de la profession de foi que le musulman énonce au moins deux fois dans le " taya " au cours de chaque prière :
" wa ash hadu ana lazi jaaca bihi Mouhamadan haqun wa anal janata haqun wa ana naara haqun wa ana siraata haqun wa ana saahata aatiyatun la rayba fihaa wa ana laaha yab ha su man fil xuboori "
[J'atteste que le Message du Prophète Muhammad (PSL) est véridique, que le Paradis est véridique, que l'enfer est véridique, que " Siraat " est véridique, que le Jugement dernier aura lieu sans nul doute.
Fort de cette conviction, Serigne Abdoul Ahad, chaque fois qu'il en a l'occasion, invite les musulmans à se souvenir de ce métier de foi qui ne doit pas seulement rester au stade de formule professionnelle par la langue mais intégrée dans le vécu quotidien. Que nos actions, nos paroles, nos intentions, tout comme nos vœux pour notre prochain soient illuminés de la lumière de la Vérité pure car viendra un jour où tout le monde rendra compte.
Une autre facette de la riche personnalité de Baya Lahat est, en parfaite conformité avec les enseignements de Cheikh Ahmadou BAMBA, son parfait ancrage dans les valeurs du terroir, du moins dans ceux de leurs aspects qui ne heurtent pas l'Islam. Ainsi, sans exagérer, on peut souligner sa grande fierté d'appartenir à l'espace culturel négro musulman. Le Coran a établi qu'en Islam, la seule hiérarchisation des hommes qui vaille se définit comme une fonction directe de la crainte révérencielle de Dieu, à l'exclusion de tout autre critère, notamment ceux tenant à la race, à la naissance, à la fortune ou au rang social.
Ceux des hommes qui sont considérés comme étant les meilleurs sont ceux qui se signalent par la profondeur de leur respect des principes énoncés par Dieu. Dès lors Cheikh Abdoul Ahad, comme on l'appelle aussi en signe de respect pour sa grande érudition, nous enseigne que nul complexe d'infériorité ne doit nous habiter face à l'Arabe sous le prétexte que l'Islam a été révélé aux hommes dans sa terre et que sa liturgie s'exprime dans sa langue ; le blanc ne nous est pas supérieur et nous nous garderons bien du chanteur d'autant plus que ses valeurs de civilisation, par bien de leurs aspects, sont incompatibles avec notre foi. Considérons donc, toujours selon Serigne Abdoul Ahad, que nous sommes des négros africains qui s'assument fièrement tels qu'il a plu à Dieu de les créer.
Nous pratiquons sans complexe aucun l'Islam qui est un message universel qu'aucun peuple ne peut s'approprier exclusivement.
Nous appréhendons maintenant le fondement culturel du comportement du mouride. Celui là revendique son islamité à part entière, mais une islamité exempte de toute forme d'inféodation à des schémas ou modèles pan arabes. Il est un musulman orthodoxe qui donc fonde sa pratique sur la Sunna de l'Elu (PSL) qu'au demeurant Cheikh Ahmadou BAMBA a réhabilitée dans toute sa splendeur, dans toute son authenticité. Son habillement ne sera pas d'inspiration arabe ou autre, mais sera africain et surtout musulman. C'est à dire que cette vêture respectera à la lettre les canons édictés par l'Islam : ni étriquée, ni courte, ni transparente, ni taillée dans des tissus prohibés, comme par exemple la soie pour les hommes. Le vêtement remplira sa fonction, à savoir, couvrir le corps en assurant la décence et être suffisamment fonctionnel pour permettre de faire la prière de façon réglementaire et le travail sans être gêné aux entournures. Et voilà ainsi décrit le fameux « baye lahat », que Baye Lahat a évidemment mis au point et qui est devenu sans conteste, le costume par excellence du mouride, en tout cas, un de ses signes distinctifs à côté du « makhtou ».
Encore aujourd'hui, c'est avec une émotion indicible que nous évoquons la silhouette sympathique de Cheikh Abdoul Ahad, invariablement habillé d'un superbe " baye lahat " taillé dans du tissu bassin, la tête emmitouflé dans un épais turban fait de la même étoffe et les yeux protégés par d'élégantes lunettes noires. Le portrait est complété par l'exemplaire du saint Coran qu'il tient toujours à sa main droite et par le chapelet enroulé au poignet de la même main.
Cette vêture sobre, à la limite austère, est le meilleur signe de la répulsion du luxe et des mondanités d'un homme qui pourtant disposait des moyens les plus fantastiques pour mener une vie fastueuse. C'est un homme qui au cours de son magistère a eu à brasser des sommes colossales éprouvées à des milliards de francs et qui avait le loisir de s'en servir à sa guise sans craindre aucune forme de contrôle, sans encourager une quelconque contestation. Pourtant, il n'a jamais confondu son avoir personnel et les contributions des talibés qu'il a entièrement et intégralement investis dans le « travail de Serigne Touba ».
Bien qu'il ait été ravi à notre affection depuis juin 1989, les sermons qu'il nous a laissés et qui sont encore d'une brûlante actualité et d'une acuité indéniable, continuant d'être une source d'inspiration privilégiée pour les mourides.
Ces sermons ont la particularité d'être structurés comme de véritables dissertations. Ils en ont la structure dialectique, la rigueur scientifique du raisonnement, la clarté de l'exposé et le pouvoir de persuasion. Leur base argumentaire est invariablement le Coran, les Hadiths, les Qaçaïds. Comme Serigne Abdoul Ahad maîtrise à merveille les subtilités de la langue wolof et que son génie est amplement nourri par la sève de la sagesse du terroir (Cayor et Baol) et le bon sens paysan, c'était un réel plaisir d'entendre parler ce monument de l'éloquence.
Ce n'est donc pas surprenant que ces sermons aient été rassemblés, classés par centre d'intérêt, transcrits et traduits pour les besoins de leur édition sous forme de recueils, en vue de leur publication. On peut, à coup sûr, y trouver réponse à toute forme d'interrogation pour conduire sa vie de talibé. Parlez à un mouride et il y a de fortes chances que, pour étayer son argumentaire, il cite des extraits de sermon de Serigne Abdoul Ahad. L'on est frappé par la pertinence, l'à propos, la portée et la force de persuasion de ces succulents discours qui, rappelons-le, ont pour dénominateur commun l'expression sans aucune complaisance, dans la plus pure langue wolof, de toute la force, de toute la vérité du Coran.
" Gnakk Caaxaan " est un autre surnom par lequel Serigne Abdoul Ahad a été, de façon fort éloquente, désigné pour signifier que tout en lui exècre les faux-fuyants, la simulation, la dissimulation, la duplicité. On rapporte que, ce surnom, il l'a apprécié très positivement, comme un hommage à son amour de la vérité, autrement dit, à son attachement indéfectible aux jambes de son Père et de ses illustres antérieurs au Khalifat.
L'ardeur, l'opiniâtreté, et, surtout, le génie qu'il mettra à améliorer et à fructifier ce jambes lui ont valu prestigieux le pseudonyme de BATISSEUR.
D'une grosse bourgade rurale, il a fait en quelques années, une cité moderne en pleine expansion. Avec lui, Touba est devenu un vaste chantier en perpétuel devenir.
Les rues sont tracées de façon rectiligne dans le cadre d'un lotissement scientifiquement réalisé. Certains de ces axes sont bitumés au grand bonheur des utilisateurs. Le lotissement a permis la viabilisation de près de 120 000 parcelles à usage d'habitation et qui ont été attribuées de façon absolument gratuite et sans discrimination aux demandeurs qui se sont manifestés. La seule conditionnalité exigée est de mettre en valeur le terrain reçu et de s'y installer efficacement.
C'est en hommage à son amour avéré pour les livres et le Coran en particulier que ce haut lieu a été choisi pour abriter son mausolée.
- L'imposante Résidence Cheikhoul Khadim, à l'ouest de la Mosquée est en principe " la résidence de fonction " du Khalife. En tout cas il abrite les cérémonies officielles lors des grandes célébrations.
Le marché central est modernisé et doté d'installations adéquates. Ce marché dénommé OCAS a acquis un grand renom dans la sous région.
L'on ne saurait clôturer ce chapitre, loin d'être exhaustif, des réalisations de Baye Lahat sans évoquer au passage, la densification du réseau téléphonique et de l'électrification de la ville. C'est avec lui qu'a commencé le processus qui allait valoir à l'agglomération de Touba l'honneur d'être déclaré cité modèle et surtout d'être reconnue comme la seule ville sans bidonville du monde.
Incontestablement, Baye Lahat a laissé une empreinte indélébile dans la ville de Touba, tout comme dans le cœur des mourides. Nous ne pouvons considérer comme un fait anodin l'avénement du XVème siècle de l'ère musulmane pendant son magistère. Pour nous c'est le signe prémonitoire de la marque profonde qu'il a imprimé sur la Communauté en général et la ville de Touba en particulier.
A sa disparition, le 19 juin 1989 , il a laissé une cité en plein essor et une communauté résolument soudée, mobilisée autour du culte de l'Unique. L'œuvre et l'enseignement de Serigne Touba, désormais vulgarisés aux quatre coins du monde, illuminant le cheminement des fidèles sur la route de la recherche de l'agrément du Seigneur par l'intermédiation du service rendu au Messager Ultime (PSL) Le mensonge s'en est allé et la vérité s'est installée à demeure. Une conscience claire des locataires et des aboutissants de sa mission à toujours habité Cheikh Abdoul Ahad. N'a-t-il pas dit dans un sermon mémorable : "Au plus profond de moi, je sais avec pertinence que sur ce fauteuil que j'occupe, j'attends la mort qui, de façon inéluctable surviendra un jour. Et, un individu sensé, qui donc sait pertinemment que cette mort est une fatalité, ne peut pas avoir le loisir de nourrir des intentions mauvaises ou de commettre des actes répréhensibles. Il ne doit surtout, ni les commanditer ni les cautionner. "
Nul doute que son Maître se félicite d'avoir investi ses espoirs dans ce grand héros de l'Islam. Nous sommes persuadés qu'au Paradis où il a rejoint le Cheikh, l'Elu (PSL) lui fait fête en raison du travail colossal qu'il a accompli pour le triomphe de la Vérité. Quant à nous, le meilleur hommage que nous pouvons lui rendre, la preuve la plus éclatante de notre reconnaissance à son endroit, ce sera de faire nôtre ses propos que voici : "Il faut que chacun d'entre vous sache que ma résolution est la suivante : je choisirai de me taire de sorte que vous n'entendiez plus ma voix, plutôt que de vous tenir un discours qui, après analyse de votre part, ne débouche pas sur votre profit ici bas ou sur votre salut dans l'au-delà."
Cheikh Abdou Khadr MBACKE (1989-1990)
Le sentiment le mieux partagé qui habite la communauté islamique sénégalaise à l'évocation du khalifat de Cheikh Abdou Khadr MBACKE est assurément l'amertume. En effet, seulement onze mois d'exercice pour ce quatrième Khalife de Cheikh Ahmadou BAMBA. Nous ne pouvons nous départir du sentiment, de la conviction même, que la communauté mouride, en particulier, a trop tôt été sevrée de cette mamelle nourricière si prodigue en avantages, en bénéfices et en profits de toute sorte.
Nous sommes en autant plus convaincus que la simple évocation de certaines circonstances ayant entouré sa naissance, une nuit de vendredi de l'an 1914 à Daroul Alim (Alimoun Khabir) de NDAME renforce cette impression de symphonie inachevée. Dès qu'on lui a annoncé l'heureux événement, Cheikh Ahmadou BAMBA a convoqué son frère et homme de confiance, Serigne Thierno Ibra Faty (Mame Thierno) de Darou Moukhty pour lui confier la mission de se rendre à NDAME dans le mais de faire le nécessaire requis par la circonstance. Au moment du départ, après lui avoir donné sa bénédiction, le Maître dit à Mame Thierno : "Au nom et par la baraka de ce nouveau-né que tu vas visiter, sache qu'au cours de ton voyage, à l'aller comme au retour, tous ceux que tu auras à rencontrer ou à voir sont préservés des flammes de l'enfer ! "
Ainsi, dès sa naissance, Serigne Abdou Khadr a commencé à incarner les bras vigoureux par lequel, Cheikh Ahmadou BAMBA a pourfendu, a fracassé tous les obstacles qui se dressent entre les créatures et leur salut. De tout temps, il a eu une influence bénéfique sur son entourage. Par la parole et par l'exemple, il a toujours eu à cœur d'inciter ses semblables à se consacrer sans réserve à Dieu et à son Prophète (PSL)
L'imagerie populaire a voulu voir en Serigne Abdou Khadr la réincarnation de Cheikh Ahmadou BAMBA parce qu'en lui se retrouve la plupart des traits de caractère qui ont distingué le Cheikh. Et, pour étayer cette thèse, les raisons ne manquent pas.
Sa mère Sokhna Aminata BOUSSO est la fille de Serigne MBOUSSOBE, un frère de Sokhna Diarra, la mère du Cheikh. Ainsi, de par sa mère, Serigne Abdou Khadr aurait été le neveu du Cheikh s'il n'avait été son fils. De cette naissance, il a hérité d'une piété si profonde que nul n'est surpris que, tout naturellement, il ait exercé, toute sa vie durant les fonctions d'Imam. D'ailleurs, depuis 1968 , date de la disparition de Cheikh Mouhammadou Fallilou MBACKE, c'est lui qui a régulièrement officié à la Grande Mosquée de Touba. Très tôt, sous la férule de Serigne Ndame Abdourahmane LÔ , il a maîtrisé le Coran. C'est pour ensuite se rendre à GUEDE dans le mais d'étudier les Sciences Religieuses, études qu'il complètera auprès de Serigne Modou DEME, un érudit incomparable qu'on désigne d'ailleurs par le surnom révélateur de "Alimu Soodaan. "
A l'instar de son Père et Maître, il a désormais inscrit sa démarche sous ce qu'on peut appeler le label "al istikhama" , c'est à dire la droiture, cette droiture sous tendue par la mesure, l'équilibre et qui est la marque distinctive des élus de Dieu. Autant le Cheikh disait à qui veut l'entendre que ses ennemis peuvent tout dire de lui sauf qu'ils l'ont vu ou entendu, un jour, faire ou dire quelque chose que Dieu ressent, autant Serigne Abdou Khadr mettait un point d'honneur à être ce pôle vers lequel convergent tous les cœurs qui cherchent un modèle de droit susceptible de les conduire sur la voie désignée "Siraatal mustaxiima".
Il n'était certes pas le plus âgé de la famille du Cheikh, loin s'en faut, mais il avait un charisme tel que tous ses frères reconnaissaient et acceptaient implicitement son autorité morale, par sa droiture, son désintérêt des choses de ce monde, son peu d'attachement aux biens terrestres. On ne lui connaît pas plus d'une ou deux maisons à Touba. Et, s'il en a d'autres dans certaines contrées du pays, il n'y était pour rien. Il les devait plutôt à la ferveur des talibés désireux de lui faire plaisir.
D'ailleurs, invariablement, ces demeures étaient toutes construites autour d'une mosquée qui en est l'élément majeur. Il était rare qu'il soit absent de Touba. Il est connu que toute sa vie durant, il n'a manqué la prière du vendredi à la Grande Mosquée que pendant son séjour en terre saoudienne, pour les besoins du pèlerinage.
Serigne Abdou Khadr Mbacké, « Boroom Bakhdaad » , comme on l'a surnommé, aussi respectueusement qu'affectueusement, dirigeait les offices religieux et procédait lui-même à la prière sur les morts aussi souvent qu'il le pouvait. Cela était interprété très positivement par des populations qui y voyaient des preuves, s'il en était encore besoin, de sa profonde humanité, de son implication étroite dans toute forme d'action dont la finalité est le soulagement, le bonheur des populations.
Ami de tout le monde, il avait une popularité telle que tous les habitants de Touba, à commencer par ses frères, le considéraient comme leur guide religieux.
D'une nature généreuse, comme son père, Serigne Abdou Khadr était très prodigue de ses prières sur tous ceux qui le sollicitaient à cet effet, surtout les malades qu'il guérissait de façon quasi miraculeuse si, tout bonnement, il ne « mettait pas la main à la poche » pour régler leurs frais médicaux, les ordonnances y compris.
Comme son père, « Boroom Bakhdaad », avait une connaissance si extraordinairement approfondie des Hadiths et de l'histoire de l'Islam en général qu'en la matière il était devenu une référence. Il affectionnait particulièrement, entretenir son entourage de la vie et des faits du Prophète (Paix et Salut sur Lui) et de ses Glorieux Compagnons. Il en parlait avec une précision si étonnante, un soin du détail si poussé qu'on avait l'impression qu'il les avait connus physiquement: Les couleurs habituelles de leurs vêtements, la carnation de leur peau, la texture de leurs cheveux, les détails particuliers de leurs personnalités, leurs traits de caractère distinctifs, tout, jusqu'aux faits d'armes dont les uns et les autres sont crédités, leur niveau d'érudition et les capacités de chacun, tout était passé en revue avec minutie, comme s'il d'amis qu'il pratique au quotidien.
Evidemment la sunna n'avait pas de secret pour lui. Et, comme son père, il mettait un soin particulier à se conformer à ce modèle parfait. Tous ses faits et gestes, comme ses paroles, étaient calqués sur ceux du Meilleur des hommes (Paix et Salut sur Lui) A l'exemple de son père, il montrait, à l'approche de l'heure de la prière, un regain d'enthousiasme frisant même l'euphorie. On le voyait alors s'apprêter avec la dernière minute. Le Cheikh considérait la prière comme une comparaison devant le Maître du Trône. Il fallait donc pour cet instant solennel observer un soin corporel et vestimentaire très minutieux. On pouvait alors voir Serigne Abdou Khadr, délicieusement parfumé des senteurs les plus suaves, se rendre au lieu de culte d'un pas alerte, plein d'entrain.
La ressemblance avec son père n'était pas seulement morale. Elle était aussi physique, et de façon absolument frappante. Même silhouette frêle et menu d'apparence, même vêture sobre mais adapté à l'ascèse, même rapide surtout démarche si la destination est un lieu de dévotion. Leurs traits étaient empreints de la même sérénité et reflétaient le même bienveillant amour pour leur prochain mais aussi leur farouche détermination de repousser toute forme de compromis dans le service de Dieu et de son Elu (Paix et Salut sur Lui). La même douce lumière divine illuminait leurs yeux pleins de compassion pour le genre humain.
La profondeur de sa piété filiale a conduit Serigne Abdou Khadr à effectuer de fréquentes ziarra sur les mausolées des membres de la famille du Cheikh comme sur ceux de ses grands disciples. Ainsi il se rendait souvent à Nawel sur la tombe de Sokhna Asta Walo, la mère de Sokhna Diarra BOUSSO, sa vénérable grand-mère dont il visitait fréquemment le mausolée à Porokhane, à Sagatta Djolof sur celle de Mame Mâram un ancêtre du Cheikh, comme à Deqlé où repose Serigne Mor Anta Sally son grand-père paternel. Les sépulcres de Serigne Mboussobé son grand-père maternel et de son oncle Mame Mor Diarra à Mboussobé recevaient aussi ses visites assidues, de même que celui de Mame Bara Sadio, un grand-oncle du Cheikh, à Bofel.
Cette même piété filiale explique l'attachement profond et indéfectible qui liait Serigne Abdou Khadr à son oncle Serigne Thierno Ibra Faty. Il lui rendait de fréquentes visites à Darou Moukhty et, bien après la disparition du saint homme, il a continué à entretenir d'excellents rapports avec sa famille.
Serigne Abdou Khadr nous a laissé le souvenir d'un homme au visage empreint d'une douceur angélique. Par dessus ses lunettes qu'il portait très bas sur le nez, son regard indulgent traduisait toute la profondeur de son grand cœur, caressait et éclaboussait une généreuse et débordante magnanimité l'assistance venue solliciter ses bénédictions. A nos oreilles résonne encore le timbre bien posé de sa voix. Et, bien souvent, nous avons l'impression de l'entendre encore déclamer, de la façon magistrale et sublime dont lui seul avait le secret, les sourates qu'il récitait lors des prières du vendredi à la Grande Mosquée. Alors, c'est à grande peine qu'on réussit à réprimer les sanglots qui montent du plus profond de notre être.
L'amertume d'une perte prématurée ressurgit, surtout si l'on pense aux réponses qu'il faisait à tous ceux qui, s'adressant à lui, lui souhaitaient longue vie. A ceux-là, il répondait avec un demi-sourire : " Ce serait tout bénéfique pour vous ! Mais il a plu à Dieu qui nous l'avait donné pour notre bonheur de nous l'arracher après seulement onze mois de magistère.
Il aura vécu un séjour terrestre de 75 ans. Exactement comme son père ! A Dieu qui nous l'avait donné nous disons : "Inâ li lâhi wa inâ ilayhi râjihôn" De Lui nous venons, à Lui nous retournerons. Que Sa volonté s'accomplisse ! Bénis soient Ses arrêts, même si notre pauvre nature humaine, imparfaite par essence à de la peine à endurer les douleurs qu'ils peuvent engendrer.
Tout de même, il y a une petite atténuation à notre détresse : Serigne Abdou Khadr lui-même, semblait savoir que son magistère allait être éphémère. En effet, à tous ceux qui lui présentaient un projet qui s'inscrit dans la durée, il exigeait invariablement d'en faire partie, plutôt, à Serigne Saliou, celui qui allait lui succéder dans les fonctions de Khalife. Comme s'il savait qu'il n'aurait pas le temps d'entreprendre ou de piloter quoi que ce soit qui doive aller au-delà du très court terme.
Encore aujourd'hui, son ombre plane sur cette Mosquée qu'on imagine difficilement sans lui, tant il faisait corps avec l'ambiance des lieux. Et c'est tout naturellement que son mausolée, qui ne désemplit jamais, est situé à l'Est de ce monument incomparable de la Foi qu'il a servie jusqu'à son dernier souffle.
Encore aujourd'hui, ses exploitations agricoles et daaras de Guédé, Boustane et Bakhdad perpétuent le souvenir d'un Saint, d'un érudit incomparable et d'un serviteur de Dieu inégalable. Tel un éclair fulgurant, il a traversé le ciel de l'Islam, laissant pantois un peuple abasourdi encore incrédule d'avoir compté dans ses rangs un "esclave de Dieu" de cette dimension.
Suprême consécration de sa haute stature islamique, c'est toute la communauté musulmane du pays, toutes confréries confondues, qui a rendu hommage, en Serigne Abdou Khadr, à l'Imam des Imams, le jour de sa disparition en 1989.
Nous ne doutons point qu'avec son père Serigne Abdou Khadr Boroom Bakhdad peut dire :
"Qidmatuhû anil huyôbi az habat wa listiqâmatan wa safwâ wa habat"
A la droite du Cheikh, au Paradis d'Allah, devant leur Maître, le Modèle Parfait (PSL), il doit goûter avec délice le salaire de la constance dans la droiture pour la seule face de Dieu. Puisse son aura et sa baraka rejaillir un peu sur nous et nous inspirateur dans notre quête de la béatitude éternelle par le moyen de la constance dans la voie tracée par Cheikh Ahmadou BAMBA.
Cheikh Saliou MBACKE (1990-2007)
" Yâ ayuhal lazina âmanô wa hamilu s sâlihâti " Ô vous, croyants véridiques, constants dans la vertu, prenez grand soin de bien choisir les noms que vous donnez à vos enfants. Cela peut être d'une grande importance pour leur destin. Nous tenons de Ghazali que le fait de donner le nom d'un saint qui a rencontré l'agrément de Dieu à son enfant est un moyen de faire rejaillir sur lui l'aura de l'homonyme et de lui faire descendre certaines des qualités qui l'ont distingué aux yeux de Dieu. Cheikh Ahmadou BAMBA a donc eu la « main heureuse » en donnant à ce fils, né en 1915 à Diourbel et qui allait devenir le cinquième Khalife de sa communauté, le nom de Saliou. Nom prédestiné s'il en est, Saliou qui signifie la Vertu colle admirablement bien à notre héros.
Dès son accession aux fonctions de Khalife en 1990, après le bref magistère de Serigne Abdou Khadr, Serigne Saliou a tout de suite donné le ton en précisant, de façon claire et indubitable, la ligne qu'il entendait imprimer à son action à la tête de la Communauté mouride. En effet, dans son mémorable discours inaugural, il a, d'emblée, indiqué que, hormis l'Islam et par conséquent la gestion de l'héritage de Serigne Touba Cheikh Ahmadou BAMBA, rien ne saurait retenir son attention, encore moins susciter de sa part des commentaires ou des directives quelconques. Les choses étaient claires et chacun savait désormais à quoi s'en tenir. Fidèle à cette « profession de foi », il est demeuré constant dans sa position, avec, comme unique préoccupation, la promotion de l'Islam à travers la fructification des jambes de son illustre père.
Dans cette entreprise colossale, Serigne Saliou est servi, avec bonheur, par une connaissance insondable du Coran et des Sciences religieuses, une générosité incommensurable et une humilité indescriptible. Homme très intelligent et très cultivé, il a une claire conscience des enjeux qu'implique sa mission de Khalife, et surtout, il mesure à sa juste valeur l'impact que la conjoncture internationale peut avoir sur le devenir de l'Islam dont il est l'un des plus ardents défenseurs. Très ouvert à la modernité et au progrès, il est cependant d'une fermeté inébranlable et d'une vigilance absolue dans sa croisade pour la défense de la pureté de l'orthodoxie musulmane, à l'instar de son père.
Un fait très révélateur de la hauteur de vue de Serigne Saliou et de sa détermination à marcher sur les traces de Cheikh Ahmadou BAMBA dans le sens de la défense et de l'illustration de l'héritage de Seydina Muhammad (PSL), sans autre considération, est l'acquisition en janvier 2002, à grand frais, d'un imposant immeuble à Taverny, en France.
Qu'en a t-il fait par la suite, lui qui sait qu'il ne mettra jamais les pieds en France ?
Il l'a tout simplement mis à la disposition de tous les musulmans qui peuvent y pratiquer, comme il l'a fait préciser, leur religion dans la paix, dans l'amour et le respect de l'autre et en parfaite conformité avec les lois de la République.
Le détail est important. N'est-ce pas là la vraie image de l'Islam universel ? C'est un Islam à hauteur d'homme, fondé sur les valeurs de la paix, de la solidarité, de l'amour du prochain, de la noblesse des sentiments, du dépassement. C'est un Islam qui n'est synonyme de panarabisme mais simplement humain, qui ouvre les bras, sans distinction, à toutes les diverses composantes de l'humanité.
C'est un Islam expurgé de tous les germes de la violence, de la discrimination et de l'intolérance, respectueux des lois et qui ne peut, en aucun cas être une menace pour la stabilité de la société. En réalité, c'est ça le véritable héritage de Cheikh Ahmadou BAMBA et Serigne Saliou.
SERIGNE MOUHAMADOU LAMINE BARA MBACKE : UN DIGNE CONTINUATEUR DE L'ŒUVRE DE CHEIKH AHMADOU BAMBA
Appelé affectueusement El Hadji Bara, il est l'homonyme de Serigne Mouhamadou Lamine Bara MBACKE, fils de Cheikh AHMADOU BAMBA car il est venu au monde pendant que ce dernier était en visite chez Mouhammadou Fadilou Mbacké. Son père le confia très tôt à son homonyme qui lui inculqua une excellente éducation. C'est d'ailleurs sous sa férule qu'il mémorisa le Coran qu'il apprit, par la même occasion à calligraphier.
A la même source il s'abreuva amplement de solides connaissances en sciences religieuses. Après de longues années passées aux côtés de ce dernier, il retourna auprès de son père pour continuer sa formation spirituelle. Âgé de 82 ans, Serigne Mouhammadou Lamine Bara est le sixième khalife général des mourides depuis la disparition de Serigne Saliou Mbacké le 28 décembre 2007.
Suivant en cela l'exemple de son père à l'égard de Serigne Touba, il avait troqué auprès de Serigne Fallou le lien de sang qui les unissait contre le statut de talibé agréé. Il est aussi son homme de confiance. Il est aussi connu pour son amour et son attachement indescriptibles pour son père et maître spirituel.
Très tôt attaché au service de son père il a eu à jouer des rôles divers comme chargé de mission ou homme de confiance dans beaucoup de tâches qui demandent abnégation, engagement et courage. Il a eu à se rendre à plusieurs reprises à La Mecque, en petit pèlerinage. Maniant avec aisance l'arabe comme le français, Serigne Bara est aussi connu pour sa perspicacité et son ouverture d'esprit.
Il est doté d'un sens de l'organisation remarquable, plusieurs fois éprouvé dans les travaux qu'il a eus à diriger à la tête de la famille de Serigne Fallou. Très entreprenant il était aussi très proche de Serigne Saliou Mbacké et fut même son chauffeur pendant 7 ans. De la même manière il était très lié à Serigne Abdou Khadre Mbacké et l'accompagnait chaque fois diriger les prières du vendredi à la grande mosquée de Touba.
Serigne Mouhammadou Lamine Bara Mbacké s'est également illustré par ses interventions remarquables aux travaux dans les champs de Serigne Saliou Mbacké à Khelcom avec ses disciples et toute la famille de Serigne Fallou Mbacké (travaux de défrichage, d'entretien ou de récolte) L'homme, pour ceux qui le connaissent, est réputé pour son assiduité aux prières du Vendredi, depuis l'inauguration, de la Grande juin Mosquée, le vendredi 7 1963. Sa bonté de cœur, sa générosité et sa franchise sont largement attestées par tous.
Serigne Bara Mbacké est très attaché à la famille de Khadimou Rassoul et voue un respect remarquable, une gratitude et une dévotion exemplaire à ses précédents et se veut le digne continuateur de message. Grand travailleur et rassembleur, Serigne Bara s'est toujours attelé à la mise en œuvre de l'héritage de Cheikh Ahmadou Bamba. Depuis son accession au khalifat de Serigne Fallou, il a hissé le Kazu Rajab à une dimension encore plus resplendissante, avec le concours de ses frères, de toute la famille et des disciples.
Serigne Cheikh Sidy Moukhtar MBACKE : 2010 - 2018
Serigne Cheikh Sidi Moctar Mbacké, plus connu sous le nom de Serigne Cheikh Maty Léye est né en 1924 à Mbacké Kadior, village où Serigne Bara avait l'habitude de se retirer pour apprendre le coran et pratiquer les préceptes de l'islam.
Il a subi une formation complète sur le mysticisme ; ce qui lui a permis de mener beaucoup d'activités, tel que l'élevage, l'agriculture, l'éducation spirituelle sur la méthode et l'enseignement de Cheikh Ahmadou Bamba. Ce sont d'ailleurs ces activités qui faisaient qu'il n'était pas très connu avant d'être Khalife de Serigne Bara Mbacké.
Fils « Khalifat ».
Il a débuté son « Khalifat » le 22 mai 1990, succédant à son grand frère Serigne Abdoul Aziz Bara Mbacké qui n'avait ménageé aucun effort pour conserver l'héritage de Serigne Modou Bara, premier khalife de Serigne Bara, de 1936 à 1952.
Réalisations
Ayant succédé au khalifat à Serigne Bara Mbacké, Serigne Cheikh Sidy Moctar Mbacké a poursuivi l'œuvre de son père et de ses deux grands frères qui l'avaient précédé. Il s'est toujours occupé de l'entretien et de la construction des mosquées dans la ville sainte de Touba, il a aménagé des terres, crée des « Daaras » et des maisons dédiées à Serigne Bara.
Il a amené beaucoup de personnes effectuer le pèlerinage à la Mecque ; et c'est lui qui payait tous les frais de ses propres moyens.
Il a également mis à la disposition du khalifat de Serigne Bara, et ceci pour toujours, la maison qu'il avait construite à Mbacké Kadior, qu'il a consacrée comme « Hadiya » à Serigne Bara. Il a également construit une maison de « khalife » à Gouye Mbinde et une bibliothèque, ainsi qu'une mosquée, à son actif.
Sans se limiter à cela, le 7e Khalife a également construit une tente pour l'apprentissage du coran à Gouye Mbind. Aux HLM 4, il a acheté une maison d'une valeur de plus de 100 000 000 de frs, qu'il a offerte comme « Hadiya » à Serigne Bara Mbacké.
Il a créé beaucoup de Daaras pour l'apprentissage du coran et l'éducation spirituelle, comme à Keur Ngana.
Il a complètement rénové le mausolée de Serigne Bara aux cimetières de Touba. Depuis 2003, il a chaque année convoyé au moins 30 personnes, appartenant à la famille de Serigne Bara ou de ses collaborateurs, effectue le pèlerinage au lieu saint de l'Islam, la Mecque, et c'est lui qui les prend totalement en charge du début à la fin.
Distinctions
Serigne Cheikh Maty Leye a réussi à Serigne Bara Mbacké Falilou le 1 juillet 2010 à la tête de la confrérie mouride comme 7ème Khalife de Serigne Touba. Ce Mardi 09 Janvier 2018, le Khalife général des Mourides s'en est allé nous laissant nostalgique.
Serigne Mountakha MBACKE ( 2018-......)
Serigne Mountakha Mbacké est le Khalife général des mourides. Il a réussi à Serigne Sidi Moukhtar Mbacké.
Fils de Serigne Mouhamadou Bassirou Mbacké ibn Khadim Rassoul, dont il assure à présent le califat, Serigne Mouhamadou Montakha Mbacké est un guide religieux qui apporte affable, courtois et jovial. Il est facilement reconnaissable par son visage accueillant traversé par une barbe blanche linéaire. Serigne Mountakha Mbacké, Khalife de Porokhane est ouvert et disponible. Homme de confiance du défunt Khalife Serigne Sidi Moukhtar Mbacké, il surveille les grands travaux entrepris par son précédent sous son ndiguël.
Serigne Mountakha Bassirou Mbacké est né en 1933 à Darou Kayel près de Mboul. Éducateur, Serigne Mountakha a ouvert le daara des homonymes de Sokhna Diarra Bousso mère de Serigne Touba à Porokhane, d'où sort aujourd'hui des jeunes filles qui mémorisent le saint Coran et qui participent à des concours de récitations du Saint Coran partout dans le monde, c'était sur ndigueul de son aîné Serigne Moustapha Bassirou Mbacké, qu'il a ensuite réussi suite au rappel à Dieu de ce dernier. Il a en outre entamé la rénovation du mausolée de Sokhna Diarra et lancé d'autres travaux pour augmenter la capacité d'accueil du daara des jeunes filles Sokhna Diarra Bousso.
Son amour pour les khassaides (poèmes écrits par Serigne Touba) avait convaincu les talibés pour lui parrainer la journée dédiée aux Khassaides qu'il préside chaque édition.
Cultivateur, le nouveau khalife général des mourides dispose de champs à Darou Salam Typ où il a installé un daara et plusieurs disciples y appris le Coran et les règles canoniques de l'Islam. Résolument dévoué au service de son grand père Khadimou Rassoul, possède il toujours par devers lui, le livre Saint qu'il psalmodie et en fait son compagnon de tous les jours. Son respect du Ndiguël lui a valorisé la confiance de Serigne Saliou, le dernier fils de Serigne au califat et qui a disparu en 2007 ouvrant ainsi l'ère des petits fils.
Cette confiance se verra renforcée par les califes qui l'ont réussi (Serigne Bara Mbacké Falilou et Serigne Sidy Moukhtar Mbacké) par sa désignation comme représentant lors de certains événements importants de la vie de la communauté notamment lors de la pose de la première pierre de la mosquée de Gouye Mouride à Niarry Tally et entre autres, lors du démarrage des travaux de Touba. Il lui sert aussi d'interface vis à vis des Hizbout-Tarqiyyah et à d'autres niveaux plus intimes.
A l'image de son père, il est un grand érudit, homme de culture dont la conduite est une référence pour les descendants de Khadim Rassoul et de tous les disciples.
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